مسیر

جناب عمر بن خطاب فضایل ساختگی برای عمر بن خطاب آيا روايت « لو أن أباك عمر بن الخطاب أدرك زماني لنصرني كنصرته جدي ... » از قول امام حسين عليه السلام صحت دارد ؟
 
آيا روايت « لو أن أباك عمر بن الخطاب أدرك زماني لنصرني كنصرته جدي ... » از قول امام حسين عليه السلام صحت دارد ؟ چاپ نامه الکترونیک
امتیاز کاربر: / 0
بدخوب 
جناب عمر بن خطاب - فضایل ساختگی برای عمر بن خطاب

آيا روايت « لو أن أباك عمر بن الخطاب أدرك زماني لنصرني كنصرته جدي ... » از قول امام حسين عليه السلام صحت دارد ؟

شبهه :

اين روايت را ابو محمّد احمد بن على اعثم كوفى الكندى (متوفى 314) مورّخ شيعى بزرگ قرن سوم و چهارم هجرى در كتاب الفتوح ، ( تحقيق على شيرى ، بيروت ، دارالأضواء ، ط الأولى، 1411هـ 1991م ) نقل كرده است

در مورد ابن اعثم انچه در مجموع ميتوان گفت بطور اجمال اين است که

1.مورد تاييد علماي رجالي شيعه است

2.خودش شيعه است وکتابش از منابع مهم و مادر تاريخي است و حتي مولف در بين اهل سنت متهم به شيعه افراطي است اين متن کتاب است که به آنچه اشاره شده بود مي بردازد

دو حالت بيشتر ندارد يا امام دروغ مصلحتي مي گويد كه كسي را با خودش همراه كند و به اصطلاح هدايتش كند كه تكليف معلوم است چه خواهد شد ويا واقعاً آن ها همان طور كه امام توصيف كرده اند ميباشند .

پاسخ :

1 . اين كه مطرح شد « مورد تاييد علماي رجالي شيعه است » ادعايي است بدون دليل . هيچ يك از علماي رجال شيعه ، از نجاشي گرفته تا مرحوم آقاي خويي رحمت الله عليه ، اسمي از وي نبرده‌اند ؛ چه رسد كه او را تأييد نيز كرده باشند .

2 . مطرح شد « خودش شيعه است وکتابش از منابع مهم ومادر تاريخي است وحتي مولف در بين اهل سنت متهم به شيعه افراطي است » . اين نيز سخني است بدون مدرك و دليل ، شبهه کننده ازكجا اين مطلب را استفاده كرده‌است ؟

3. متأسفانه يكي از خصلت‌هاي وهابي‌ها اين است كه وقتي مي‌خواهند حقايقي را كه برخي از علماي اهل سنت در كتاب‌هايشان به آن‌ها اعتراف كرده‌اند از درجه اعتبار بيندازند ، سعي مي‌كنند كه نويسنده آن را متهم به شيعه بودن كنند ؛ كساني همچون ابن أبي الحديد ، مسعودي و ... ابن اعثم نيز احتمالاً از اين دست افراد است . وي نه تنها شيعه نيست ؛ بلكه يك سني متعصب است . صفحات اول كتاب اين مطلب را تصديق خواهد كرد .

ايشان در همان كتاب الفتوح ، در نخستين صفحات كتاب اين روايت را نقل مي‌كند :

قال الشيخ الإمام العالم العلامة لوط أحمد بن محمد بن أعثم الكوفي عفا الله عنه : الحمد لله رب العالمين ،... إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما توفى قام بالأمر بعده الإمام أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وكان قد بويع له بالخلافة .... ونذكر ما فتحه المسلمون في أيامه وأيام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما من الفتوحات ، .... قال : ثم أقبل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على المسلمين فقال : أيها الناس !... فانصرف الناس يومهم ذلك ، فلما كان من غد انحازت طائفة من المهاجرين إلى أبي بكر رضي الله عنه وانحازت طائفة من الأنصار إلى سعد بن عبادة الخزرجي في سقيفة بني ساعدة ، قال : وجلس علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في منزله مغموما بأمر النبي صلى الله عليه وسلم ... .

كدام شيعه را در طول تاريخ پيدا مي‌كنيد كه به ابو بكر ، « امام » بگويد و يا به او لقب مبارك « صديق » را كه مخصوص اميرالمؤمنين عليه السلام است ، بدهد ؟

كدام شيعه را سراغ داريد كه بعد نام آنان جمله « رضي الله عنه » را استعمال كند ؟

كدام شيعه را مي‌توان يافت كه لقب « امير المؤمنين » را به عمر بدهد ؟ شيعيان به كار بردن اين لقب را براي ديگر ائمه عليهم السلام نيز حرام مي‌دانند ؛ چه رسد به عمر بن الخطاب .

كدام يك از شيعيان در طول تاريخ ، بعد از نام امام علي عليه السلام ، جمله « كرم الله وجهه » را به كار برده است كه جناب ابن اعثم نفر دوم باشد ؟

كسي كه ابوبكر را امام مي‌داند ، شيعه است يا سني ؟!

شيعه كسي است كه با تأسي به امام علي عليه السلام ، ابابكر وعمر را ، كاذب ، آثم ، غادر و خائن مي داند نه اين كه او را امام بداند . ( صحيح مسلم ، ج5 ، ص152)

5 . ابن اعثم براي اين مطلبي كه شبهه کننده نقل كرده‌اند ، هيچ سندي ذكر نكرده بلکه به صورت مرسل نقل کرده و حديث مرسل فاقد اعتبار است .

علاوه بر اين که مطلبي که از علماي اهل سنت نقل مي شود آن چه مطابق عقيده خودش باشد مورد قبول نيست ولي مطالبي برخلاف عقيده خود نقل کند از باب الزام قابل استناد است.

 
 
تمامي حقوق اين پايگاه محفوظ و متعلق به شميم شيعه ميباشد. کپي برداري از مطالب سايت برای عموم آزاد مي‌باشد