مسیر

بنای بر قبور وتبرک جستن به آنها زنان و زیارت قبور اهل سنت می گوید جايز نیست زنان به زيارت قبور بروند ، چون از پيامبر ( ص ) نقل شده است: «لعن اللّه زائرات القبور»؟!!
 
اهل سنت می گوید جايز نیست زنان به زيارت قبور بروند ، چون از پيامبر ( ص ) نقل شده است: «لعن اللّه زائرات القبور»؟!! چاپ نامه الکترونیک
امتیاز کاربر: / 1
بدخوب 
بنای بر قبور وتبرک جستن به آنها - زنان و زیارت قبور

اهل سنت می گوید جايز نیست زنان به زيارت قبور بروند ، چون از پيامبر ( ص ) نقل شده است: «لعن اللّه زائرات القبور»؟!!

1 - احاديثى داريم كه مى‏گويد حضرت فاطمه زهرا( س ) و يا عايشه به زيارت قبور مى‏رفتند؛

«إِنَّ فاطِمَةَ كانَتْ تَزُورُ قَبْرَ عَمِّها حَمْزَةَ كُلّ جُمُعَةٍ فَتُصَلّي وَتَبْكِي عِنْدَهُ»

«فاطمه زهراء ، هر جمعه به زيارت قبر عمويش حمزه مى‏رفت و آنجا نماز مى‏خواند و گريه مى‏كرد .»

سنن الكبرى ، ج4 ، ص132 ؛ مصنف عبدالرزاق ، ج3 ، ص572.

ابن أبى مليكه مى‏گويد:

«رَأَيْتُ عائِشَةَ تَزُورُ قَبْرَ أَخِيها عَبْدالرَّحْمن وَماتَ بِالْحبشي وَ قُبر بمكة»

عايشه به زيارت قبر برادرش عبدالرحمان در مكه مى‏رفت ...او در منطقه‏اى به نام حبشى كه در نزديكى مكه است مُرد و به مكه انتقال يافت و دفن گرديد.
مصنف عبدالرزاق ، ج3 ، ص570 - معجم البلدان 2 ،214.


2 - اين حديث - لَعَنَ اللّه زائرات القبور با حديث بُريده نسخ شده و يا معارض است ، چنانكه حاكم نيشابورى و ذهبى به آن تصريح كرده‏اند.

و روايت بريده: «نَهى‏ رَسُول‏اللّه ( ص ) عَنْ زِيارَةِ الْقُبُورِ ثُمَّ أَمَرَ بِزِيارَتِها»

السنن الكبرى ، ج 4 ، ص 131 ؛ مستدرك حاكم ، ج 1 ، ص 374 .



3 - علماى اهل سنت فتوى به استحباب زيارت قبور براى زنان داده‏اند:

ابن عابدين مى‏گويد : هل تستحبُّ زيارة قبره ( ص ) للنساء؟

الصحيح : نعم بلا كراهة ، بشروطها على ما صرّح به بعض العلماء اما على الأصحّ من مذهبنا و هو قول الكرخي وغيره: من أنّ الرّخصة في زيارة القبور ثابتة للرجال و النساء جميعاً فلا اشكال و اما على غيره فذلك نقول بالاستحباب لإطلاق الأصحاب بل قيل واجبة

رد المحتار ، ج 2 ، ص 263 ؛ المواهب اللدنيه ، ج 3 ، ص 405.


4- اين حديث (لَعَنَ اللَّهُ زائرات الْقُبُور) سه طريق دارد كه هر سه ضعيف است:

در طريق اول ابن خثيم است و گفته‏اند كه به احاديث او احتجاج و استدلال نمى‏شود . ميزان الاعتدال ، ج2 ، ص45 9.
در طريق دوم باذان است كه او هم مورد احتجاج نيست . تهذيب الكمال ، ج4 ، ص6.
در طريق سوم عمر بن ابى سلمه است كه او را هم ضعيف دانسته‏اند. سيراعلام النبلاء ، ج6 ، ص33.


 

 
 
تمامي حقوق اين پايگاه محفوظ و متعلق به شميم شيعه ميباشد. کپي برداري از مطالب سايت برای عموم آزاد مي‌باشد