مسیر

توسل استدلال بر عدم حرمت توسل دلایل وهابیت در جایز نبودن زیارت ائمه وبزرگان وپاسخ آنها
 
دلایل وهابیت در جایز نبودن زیارت ائمه وبزرگان وپاسخ آنها چاپ نامه الکترونیک
امتیاز کاربر: / 2
بدخوب 
توسل - استدلال بر عدم حرمت توسل

دلایل وهابیت در جایز نبودن زیارت ائمه وبزرگان وپاسخ آنها

وهابیون می گویند: انسان پس از مرگ و در عالم برزخ  فاقد حرکت و علائم حیاتی بوده و هيچ ارتباطي با عالم خارج ندارد و این بی خبری شامل حال امام معصوم (ع ) نیز می شود  و بنابراین كار شيعه در زیارت امامان غلط است .

وهابیت وهم فکران آنها به دنبال تفکیک روح امام از جسم اش می باشند ، تا بگویند: روح امام در بهشت است وجسمش هم كه پوسيده وتمام شده و از بین رفته است .

و می گویند:جسم امام مرده و روحش هم که در بهشت است و امام علیه السلام در دنیای دیگر به ما ربطي ندارد.

میگویند : از کلمات حضرت امیر (ع) (خطبه 82 )بر می آید که آن عالم خالی از حرکات حیاتی و مقامی است که ارتباطش با دنیا قطع میشود و در حالت خواب یا بیهوشی به سر می برد. در آنجا از وقايع دنيا خبري نيست.

می گویند: حضرت علی(ع)فرموده: « ٍ تَحْمِلُهُ حَفَدَةُ الْوِلْدَانِ وَ حَشَدَةُ الْإِخْوَانِ إِلَى دَارِ غُرْبَتِهِ وَ مُنْقَطَعِ زَوْرَتِه» جنازه‌ي ميت را ‌فرزندان مهربان و برادرانش به دوش ميگيرند و او را تا خانهي ‌غربتش و جايي كه زيارتش قطع مي شود مي برند .

***************************

علی(ع) در فرازهای پیش از عبارات مورد نظر در خطبه فوق میفرماید:

... بندگان خدا , شما را سفارش ميكنم به تقوى و ترس از خدائى كه براى شما مثلها زده و اجلهاى شما را معلوم نموده، و لباسها به شما پوشانيده و در معيشت شما توسعه داده و به كردار شما احاطه دارد، و جزاى آنرا در كمين نهاده، و نعمتهاى بسيار و صله بيشمار بشما بخشيده، و بوسيله حجّتهاى آشكار شما را ترسانيده، و شما را به شمار آورده و مدّت عمر و زندگانى شما را در دار آزمايش و سراى عبرت تعيين نموده است .  در دنيا امتحان مى‏شويد و بحساب آنچه كه در دنيا گفته و انجام داده‏ايد رسيدگى ميكنند، پس سر چشمه دنيا تيره و گل آلود است و منظره آن شگفت آور است، و در مورد امتحان و آزمايش هلاك و تباه مى‏سازد.

پس از پند و هشدار پیرامون دنیا حضرت امیر علیه السلام به چگونگی مرگ و عالم قبر (قبل از قیامت)می پردازند :

حَتَّى إِذَا أَنِسَ نَافِرُهَا آني كه ازآن(مرگ)  فرار ميكند يا از آن نفرت دارد و از آن بيزاري ميجويد با او مانوس ميشود.

وَ اطْمَأَنَّ نَاكِرُهَا تا كسيكه از آن(مرگ) دورى ميكرد بآن انس گرفت و مطمئنّ گرديد.

مشاهده می کنیم که صفت انس مربوط به زندگان است پس عالم قبر عالم خواب نيست .

منظور حضرت این است : هرکس  منكر قيامت ومرگ است وقتي بميرد اطمينان پيدا ميكند.

چگونه ممکن است کسی(بعد از مرگ) بی خبر و در خواب و خالی از علائم حیاتی باشد(آنطور که وهابیت می گوید) و در حالی که علی(ع) می فرماید: حالت انس و اطمینان قلب برای او پیدا شود؟.

قَائِدَةً لَهُ إِلَى ضَنْكِ الْمَضْجَعِ - وَ وَحْشَةِ الْمَرْجِعِ- و مُعَايَنَةِ الْمَحَلِّ- وَ ثَوَابِ الْعَمَلِ

و او به خوابگاه تنگ (قبر)- و باز گشتگاه ترسناك- و مشاهده جايگاه هميشگى- و ثواب عمل راهنمائی  می شود.

اگر مرده در قبر  در حالت خواب و بی خيالي است ، دیگر تنگي ويا گشادي خوابگاه  برای او  فرق نميكند. وحشت و معاینه برای مرده بی خبر و بدون علائم حیاتی چه معنا دارد ؟

پس روح او کاملا هوشیار بلکه هوشیارتر از ما به اصطلاح زندگان هستند.

در باره وحشت اهل قبور به کلمه قصار حضرت علی علیه السلام در نهج البلاغه توجه می کنیم :

وَ قَالَ ( عليه‏السلام  )وَ قَدْ رَجَعَ مِنْ صِفِّينَ فَأَشْرَفَ عَلَى الْقُبُورِ بِظَاهِرِ الْكُوفَةِ يَا أَهْلَ الدِّيَارِ الْمُوحِشَةِ وَ الْمَحَالِّ الْمُقْفِرَةِ وَ الْقُبُورِ الْمُظْلِمَةِ يَا أَهْلَ التُّرْبَةِ يَا أَهْلَ الْغُرْبَةِ يَا أَهْلَ الْوَحْدَةِ يَا أَهْلَ الْوَحْشَةِ أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ سَابِقٌ وَ نَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ لَاحِقٌ أَمَّا الدُّورُ فَقَدْ سُكِنَتْ وَ أَمَّا الْأَزْوَاجُ فَقَدْ نُكِحَتْ وَ أَمَّا الْأَمْوَالُ فَقَدْ قُسِمَتْ هَذَا خَبَرُ مَا عِنْدَنَا فَمَا خَبَرُ مَا عِنْدَكُمْ

ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَمَا لَوْ أُذِنَ لَهُمْ فِي الْكَلَامِ لَأَخْبَرُوكُمْ أَنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى                 قصار 130 نهج البلاغه

و چون امیرالمومنین (ع) از صفين باز مى‏گشت، به گورستان بیرون كوفه نگريست و فرمود:  اى اهالی خانه های  هراسناك، و محله هاى تهى و گورهاى تاريك، و اى غنودگان در خاك ، اى بى كسان، اى تنها خفتگان ، اى وحشت زدگان ، شما پيش از ما رفتيد و ما به دنبال شما به شما ملحق خواهیم شد.

امّا خانه‏ها، در آنها آرميدند، امّا زنان، به همسری‏شان گزيدند. امّا مالها، پخش گرديدند. خبر ما جز اين نيست، خبرى كه‏   نزد شماست چيست؟

سپس به ياران خود نگريست و فرمود: اگر آنان را رخصت مى‏دادند كه سخن گويند شما را خبر مى‏دادند كه بهترين توشه‏ها پرهيزگارى است.

براستی حضرت با چه کسانی سخن می گویند؟

آیا دیار ترس و وحشت برای کسی که در خواب خفته است و بدون علائم حیاتی است، معنا دارد  ؟ احساس غربت یعنی چه  ؟

به چه دلیل حضرت از آنها سوال می کنند ؟

آیا اذن کلام برای ارواح زنده  است و یا برای اجساد بی خبر و گنگ؟

در خطبه 82 هم حضرت علی علیه السلام می فرمایند :

قبر جايگاهي است كه آنها  مشاهده  ثواب عمل می کنند.

حال باید پرسید:  اين چه خوابي است كه بعضی از انسانها انس و اطمینان پیدا می کنند و بعضی محل و جایگاه خویش را  معاينه ميكنند، ترس بر ایشان غالب می شود و بعضی دیگر ثواب عمل می بینند ؟ آیا اینجا دنیای مردگان است یا زندگان ؟

ابن ابی الحدید معتزلی شارح مشهور نهج البلاغه ، ضمن درج عبارت (و مفرد وحشته ) در خطبه 83 در جلد 6 صفحه 270 شرح نهج البلاغه خود می نویسد :

دار غربته قبره و کذلک منقطع زورته لان الزیاره تنقطع عنده . و مفرد وحشته نحو ذلک لإنفراده بعمله واستیحاش الناس منه حتی إذا انصرف المشیع و هو الخارج مع جنازته أقعد فی حفرته. هذا تصریح بعذاب القبر و سنذکر ما یصلح ذکره فی هذا الموضع.

ترجمه : خانه تنهائی او قبرش می باشد و همچنین ملاقات در قبر او قطع شده است ، زیرا دیدار با او منقطع می باشد . همینگونه قبر او محل تنهائی وحشت او می باشد  ، به دلیل اینکه عملش باعث تنهائی اش و دوری مردم از او شده است . تا اینکه تشییع کننده در خارج از قبر باز می گردد و او با جنازه اش ، در حالیکه در قبرش نشانده شده است ، تنها می ماند. این مطلب صراحت بر عذاب در قبر دارد .

ملاحظه می کنید که ابن ابی الحدید معتزلی ، در توضیح فرمایش امیرالمومنین علیه السلام ، تنهائی و وحشت و و نشاندن انسان و عذاب او  را ، همانگونه که توضیح داده شد ، در قبر غیرمومن می داند و  قبر و برزخ را عالم سکون و بی حرکتی و عدم ادراک ذکر نمی کند.

آیا ترجمه عبارت ((و مفرد وحشته )) به معنای (به تنهائی ترسیدن او) ، تمام ادعای شبهه کننده ( عدم وجود علائم حیاتی در قبر) را باطل نمی کند؟

اگر به فرمایشات حضرت امیر علیه السلام دقت کنیم ، ملاحظه می کنیم  که حضرت از غربت و بی کسی غیر مومنین در قبر سخن می گویند و این حالات شامل ارواح زنده ای است  که قدرت فهم و شعور را دارا می باشند ، و هرگز از کلام حضرت امیر (ع) بی کسی و تنهائی برای مومنین و امامان (ع ) استفاده نمی شود . در فرمایشات قبلی امام علی علیه السلام بخوبی مشهود گردید که  انسانهای خارج از قلمرو اطاعت و بندگی خدا ، دچار بی کسی و تنهائی و وحشت و بی فریادرسی می شوند و عبارت ((منقطع زورته )) شامل مقتولین فی سبیل الله ، مومنین ، انبیاء و ائمه معصومین علیهم السلام  نیست.

در عبارات قسمت اول خطبه امیرالمومنین (ع) آمده كه کسی به فریاد انسان های غیر مومن نمی رسد و او هر چقدر فریاد می زند ، كسي به صدايش جواب نمي دهد و به او اعتنا ء نمي كند و آنجا برایش دار قربتش است .و قبر یک چنین فردی (( وَ مُنْقَطَعِ زَوْرَتِهِ)) می باشد .

توجه داریم که هيچكدام از مطالب فوق ربطی به حیات شهید ندارد و بی کسی و ((منقطع زورته )) بودن متعلق به افراد بد و گنهکار و غیر مومن می باشد.

اصلا فرد ی با چنين هويت فوق ،زيارت كردن ندارد

ما ميخواهيم بگوئيم كه اين خطبه در باره افراد دنيا پرست است وربطي به امام وشهيد ندارد ((يرزقون )) و ((يستبشرون)) هم صفات جسم وروح با هم می باشند و اينها صفات روح تنها نيست. لذا ما حق نداريم جسم امام را از روحش تفكيك كنيم

مسلما شیعیان دنبال مردگانی نیستند که اصلا ارتباطی با زنده های این دنیا ندارند و دست از آنها کوتاه است.

در صورتی که وهابیت می خواهد بر اساس هوای نفس خود از کلمات حضرت امیر (ع) این تعبیر را بکند که آن عالم خالی از حرکات حیاتی و مقامی است که ارتباطش با دنیا قطع میشود و در حالت خواب یا بیهوشی به سر می برد!!!

آیا عبارات حضرت مولی الموحدین (ع) خواب درد ناک را توصیف می کنند ویا بیداری درد ناک را؟ و آیا بیداری دردناک مدلولش بیهوشی است ؟

حضرت علی علیه السلام نه تنها مرگ بلکه خواب را نیز در عالم برزخ نفی کرده و صحبت عذاب های گوناگون را برای گنهکاران و کافرین نموده است و قطعا در نقطه مقابل ، پاداش و نعمت برای مومنین ومومنات وشهداء محفوظ است .

وهابیت و هم فکران این فرقه به چند مطلب توجه نکرده و دچار اشتباه شده اند :

1 - دار غربت و بی کسی و قطع دیدار و (( و منقطع زورته )) متعلق به غیر مومنین و گنهکاران است و ربطي به حیات امام (ع) ومقتولين في سبيل الله و سایر مومنین ندارد.

2 - انقطاع زيارت مربوط به فرد غیر مومن است و او بايد در وحشت وتنهائي بماند وبسوزد وبسازد . حضرت امیر علیه السلام نیز همین مطلب را تذکر می دهند . بطوریکه حتی استخوانهای همسایگان نیز به فریادهای او توجهی نمی کنند . پس (( مُنْقَطَعِ زَوْرَتِهِ )) و اينكه كسي به زيارت او نمي رود ، برای افراد معلوم الحال است ومومن وكافر در این مقوله با هم فرق دارند.

3 – تفکیک روح امام از جسم او اشتباه فاحشی است که نتیجه اش از دسترس خارج شدن حقائق والای قران و امامت و اسلام است . ما در زیارت قبور ائمه علیهم السلام ، به جسم و روح امام توجه داریم . در حالیکه وهابیت هم جسم امام و هم روح او را از دسترس مومنین خارج می کند .

4 - بهشت برزخي و جهنم برزخی مربوط به همین قبر است كه جسد در آن هست .اصلا كسي كه چشم برزخيش باز باشد همين قبر را آتش مي بيند وروحش در آن معذب می باشد

اقتباس از نقد خرافات وفور در زیارت قبور برقعی توسط آقای ورجانی

تلخیص وانتخاب :سایت شمیم شیعه

 

 
 
تمامي حقوق اين پايگاه محفوظ و متعلق به شميم شيعه ميباشد. کپي برداري از مطالب سايت برای عموم آزاد مي‌باشد