درباره ازدواج موقت چاپ نامه الکترونیک
امتیاز کاربر: / 1
بدخوب 
احکام فقهی مورد اختلاف - متعه ازدواج(ازدواج موقت)

درباره ازدواج موقت

فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ. آيه 24 سوره نساء

هر يک از زنان را که متعه و عقد موقت کرديد، مهريه آنها را بدهيد.

نکته اول:

امام قرطبي - که تفسيرش، عصاره تفسير اهل سنت است - صراحت دارد و مي‌گويد:

و قال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام.

تمام اهل سنت گفته‌اند: مراد از اين آيه، نکاح موقت است که در صدر اسلام بود.

تفسير القرطبي، ج5، ص130

طبري از مجاهد نقل مي‌کند:

قال: يعني نکاح المتعة.

جامع البيان للطبري، ج5، ص18

همچنين سيوطي و ديگران دارند که مراد از اين آيه شريفه، متعه و عقد موقت است. مخصوصا جمله إلي أجل مسمّي که در بعضي از جاها آمده، ابن عباس صراحت دارد.

نکته دوم:

خليفه دوم گفت:

متعتان کانتا علي عهد رسول الله فأنهي عنهما و أعاقب عليهما: متعة النساء و متعة الحج.

دو متعه در زمان پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) بود که من آن دو را نهي مي‌کنم و مرتکب آن دو را مجازات مي‌کنم: متعه زنان و متعه حج.

مسند احمد، ج3، ص325 - الاستذكار لإبن عبد البر، ج5، ص505 - کنز العمال للمتقي الهندي، ج16، ص521 - تفسير الرازي، ج5، ص167 - تفسير القرطبي، ج2، ص392 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ج14، ص202 - تهذيب الكمال للمزي، ج31، ص214 - تذكرة الحفاظ للذهبي، ج1، ص366 - تاريخ الإسلام للذهبي، ج15، ص418

سرخسي - از بزرگ‌ترين فقهاي حنفي‌ها در مفصل‌ترين کتاب فقهي حنفي‌ها - در المبسوط خود مي‌گويد:

و قد صح ان عمر رضي الله عنه نهى الناس عن المتعة، فقال: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا أنهى الناس عنهما: متعة النساء و متعة الحج.

اين قضيه صحيح است که عمر نهي کرد از متعه و گفت: ... .

المبسوط للسرخسي، ج4، ص27 - أصول السرخسي، ج2، ص6

ابن قدامه - از بزرگان فقهاي حنبلي‌ها - در کتاب المغني، همين روايت را از عمر نقل مي‌کند.

المغني لإبن قدامة، ج7، ص572

جالب اين‌که کتاب صحيح مسلم از جابر بن عبد الله انصاري نقل مي‌کند:

كنا نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبى بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث.

ما، در زمان پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، عقد موقت مي‌کرديم و مهريه زنان متعه‌اي را يک مشت خرما و يک مشت آرد قرار مي‌داديم و در زمان ابوبکر هم همينطور، تا اين‌که خليفه دوم آمد در قضيه عمرو بن حريث، متعه را نهي کرد.

صحيح مسلم، ج4، ص131

طبري - از ائمه تفسير اهل سنت - در جامع البيان، جلد 5 ، صفحه 19 و سيوطي در الدر المنثور، جلد 2، صفحه 140 از ابن عباس و علي بن أبي طالب نقل مي‌کنند:

لو لا أن عمر نهى عن المتعة، ما زنا إلا شقى.

اگر عمر از متعه و عقد موقت نهي نکرده بود، جز افراد شقي و پست، کسي گرفتار زنا نمي‌شد.

تفسير القرطبي، ج5، ص130 - شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد، ج12، ص253 - المصنف لعبد الرزاق الصنعاني، ج7، ص497 - الاستذكار لإبن عبد البر، ج5، ص506

ابن حزم، تعداد زيادي از بزرگان و صحابه و تابعين را آورده که معتقد به حلّيت متعه بوده‌اند؛ مانند أسماء بنت ابي بکر، جابر بن عبد الله، عبد الله بن مسعود، عبد الله بن عباس، معاوية بن أبي سفيان، أبو سعيد خدري، سلمة بن أمية بن خلف، معبد بن أمية بن خلف و ... .

درباره عبد الملک ابن جريج - که ذهبي مي‌گويد:

مجمع علي ثقته.

وثاقت او، اجماعي است.

- آمده است که:

قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة ... و كان فقيه أهل مكة في زمانه.

هفتاد زن صيغه‌اي داشته است ... و فقيه اهل مکه بوده است.

ميزان الإعتدال للذهبي، ج2، ص659 - تهذيب الكمال للمزي، ج4، ص544 - سير أعلام النبلاء للذهبي، ج6، ص331

وقتي ايشان مي‌خواست از دنيا برود، به بچه‌هايش نصيحت کرد که اين شصت، هفتاد نفري که من صيغه کرده‌ام:

لا تزوجوا بهن، فإنهن أمهاتكم.

مادر شما هستند و با اينها ازدواج نکنيد.

تهذيب الكمال للمزي، ج4، ص544 - سير أعلام النبلاء للذهبي، ج6، ص331 و ج9، ص11 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ج7، ص264 - تاريخ الإسلام للذهبي، ج12، ص96

اين آقاياني که معتقدند شيعه‌ها، صيغه‌زاده و زنازاده هستند، اولين کسي که صیغه زاده و در نتيجه زنا زاده است، عبد الله بن زبير صحابي است که زبير - صحابه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) - مادر عبد الله را صيغه کرده بود که عبد الله به دنيا آمد. پس عبد الله بن زبير، زنازاده و زبير - که صحابي بزرگ پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، نستجير بالله - زاني هستند.

آدرس منابع ذکر شده، از نرم‌افزار مکتبة أهل بيت (عليهم السلام) مي‌باشد

 

 
 
تمامي حقوق اين پايگاه محفوظ و متعلق به شميم شيعه ميباشد. کپي برداري از مطالب سايت برای عموم آزاد مي‌باشد