مسیر

توسل آیات واحادیث تائید کننده توسل آیه اول در اثبات جایز بودن وحتی واجب بودن توسل معنی «وسیله» در آیه توسل یعنی «وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ»و «يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ» ازنظر علمای اهل سنت
 
آیه اول در اثبات جایز بودن وحتی واجب بودن توسل معنی «وسیله» در آیه توسل یعنی «وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ»و «يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ» ازنظر علمای اهل سنت چاپ نامه الکترونیک
امتیاز کاربر: / 11
بدخوب 
توسل - آیات واحادیث تائید کننده توسل

آیه اول در اثبات جایز بودن وحتی واجب بودن توسل

معنی «وسیله» در آیه توسل یعنی «وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ»و «يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ» ازنظر علمای اهل سنت

قرآن در آيه 35 سوره مائده می فرماید :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .

اي كساني كه ايمان آورده‌ايد! تقواي إلهي را پيشه كنيد و نزد خداوند وسيله و واسطه با خودتان ببريد. (و براي تقرب به او وسيله‌اي بجوييد) و در راهش جهاد كنيد باشد كه رستگار شويد

اين آيه به تمامي مؤمنين دستور مي‌دهد كه به هر وسيله‌اي كه سبب تقرب به خداوند مي‌شود تمسك بجويند ؛ بنابراين تقرب به خداوند بدون وسيله و واسطه‌ امكان ندارد.

و همچنین در سوره الآسراء آیه 57 می فرماید:

أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا

این وسیله که خداوند در این دو آیه بر آن تاکید دارد چیست؟

از علمای شیعه چیزی نمی گوییم ،اینک علمای بزرگ اهل سنت اند که درباره این آیات چنین می گویند:

1-بغدادي در کتاب بلاغات النساء ، ص280 از قول حضرت زهرا سلام الله عليها نقل مي کند که در واپسين روز رحلت نبي مکرم که در مسجد خطبه خواند ، اين عبارت را خواند :

واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة ، ونحن وسيلته في خلقه ، ونحن خاصته ، ومحل قدسه ، ونحن محبته في غيبه ، ونحن ورثة أنبيائه .

خدا را سپاس مي گويم که به عظمت و نور او تمام آن چه در آسمانها و زمين هستند تقرب مي جويند . ما اهل بيت وسيله و واسطه خدا در زمين هستيم .

السقيفة وفدك - الجوهري - ص 100 – 101 و شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 16 - ص 211 – 212 و البرهان في تفسير القرآن للبحراني : ج 2 ص 292 و الخصائص الكبرى للسيوطي : ج 2 ص 225 - 226 ( ب اختصاصه ( صلى الله عليه وآله ) بالكوثر والوسيلة ) .

2- خطیب بغدادی به نقل از عکرمه که اهل سنت به او ارادت ويژه دارند ، تاريخ بغداد ، ج 1 ، ص120 در ذيل آيه :

أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ . الآسراء / 57 .

مي گويد مراد از وسيله :

النبي و علي و فاطمة و الحسن و الحسين .

اين ها وسيله ها و واسطه هايي هستند که انسان را به خدا مي رساند .

در حدیث دیگری از جناب خليفه دوم، عمر بن خطاب مي‌گويد:

لما اقترف آدم الخطيئة، قال: يا رب! أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله: يا آدم! و كيف عرفت محمد؟ أو لم أخلقه، قال: يا رب! لأنك لما خلقتني بيدك و نفخت في من روحك، رفعت رأسي، فرأيت علي قوائم العرش مكتوبا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، فعلمت أنك لم تضف إلي إسمك إلا أحب الخلق إليك، فقال الله: صدقت يا آدم، إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه، فقد غفرت لك و لولا محمد ما خلقتك.

وقتي حضرت آدم گرفتار خطا شد، از خداوند خواست تا به حق حضرت محمد، او را ببخشد.

حاكم نيشابوري مي‌گويد: هذا حديث صحيح الإسناد.

المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج2، ص615

3- شبیه همين تعبير را(در مورد افراد مشخص کننده وسیله): ابن حجر عسقلاني در فتح الباري ، ج12 ، ص253 دارد .

4و5- سيوطي در در المنثور ج1 ، ص60 و حاکم نيشابوري در مستدرک ، ج 2 ، ص615 نقل مي کند که حضرت آدم وقتي مي خواست متوسل شود به خدا ، اين جمله را گفت :

اللهم إني أسالك بحق محمد وآل محمد سبحانك لا إله الا أنت عملت سوأ وظلمت نفسي فاغفر لي انك أنت الغفور الرحيم اللهم إني أسالك بحق محمد وال محمد سبحانك لا إله الا أنت عملت سوأ وظلمت نفسي فتب على انك أنت التواب الرحيم فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدم .

بار خدايا ! از تو درخواست مي‌كنم به حق محمد و آل محمد كه تو پاك و منزهي و غير از تو خدايي نيست ، من كاري بدي كردم و به خود ظلم نمودم ؛ پس مرا ببخش كه تو بخشنده و مهربان هستي ... .

خود حضرت آدم وقتي مي خواهد به خداوند متوسل بشود ، با اين که هنوز محمد و آل محمد آفريده نشده اند ، به آبروي آن پنج تن خداوند را قسم مي دهد .

6- اين حجر هيثمي در كتاب صواعق المحرقه از جناب شافعي(رئیس مذهب شافعی) شعری را نقل كرده است كه :

آل النبي ذريعتي أرجو بهم أعطى غدا هم إليه وسيلتي بيدي اليمين صحيفتي

خاندان پيامبر وسيلۀ من به سوي خداوند هستند و به وسيلۀ آن‌ها اميد دارم كه نامه عملم به دست راست من داده شود .

7- ابن حجر حدیث جالبی نقل می کند وی مي‌گويد :

حتی جناب عمربن خطاب برای باران آمدن متوسل به جناب عباس عموی پیامبر(ص)می شود، و اين تعبير را بکار می برد:

فاقتدوا أيها الناس برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله .

مردم ! عباس(عموی پیامبر) را وسيلۀ بين خودتان و خدا قرار دهيد .

نيل الأوطار ، الشوكاني ، ج 4 ، ص 32 – 33 و ذخائر العقبى ، احمد بن عبد الله الطبري ، ص 199 و المستدرك ، الحاكم النيسابوري ، ج 3 ، ص 334 و كتاب الدعاء ، الطبراني ، ص 607 و كنز العمال ، المتقي الهندي ، ج 13 ، ص 504 و تاريخ مدينة دمشق ، ابن عساكر ، ج 26 ، ص 328 – 329 و ... .

ابن حجر بعد از نقل حديث مي‌گويد :

ويستفاد من قصة العباس استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة وفيه فضل العباس وفضل عمر لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه .

فتح الباري ، ابن حجر ، ج 2 ، ص 413

از اين كار عمر استفاده مي‌كنيم كه هر گونه توسل به افراد صالح و اهل بيت پيامبر جايز است .

8- امام مالك رئيس مالكي‌ها  كنار  قبر پيامبر ايستاده و مشغول خواندن زيارت بود . از آن طرف هم منصور دوانقي آمده با صداي بلند حرف مي زند . امام مالك مي‌گويد : منصور ! مگر قرآن نگفته است :

لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ .الحجرات / 2.

صداي خودتان را بالاتر از صداي پيامبر نبريد .

اگر قرار باشد كه  پيامبر مرده است و صدايي را نمي‌شنود ، امام مالك به چه مجوزي به منصور دوانقي اين سخن را مي گويد ؟

و بعد از اعتراض مالك ، منصور دوانقي خجالت مي‌كشد و احساس مي‌كند كه بلند بلند حرف زدن در كنار قبر  پيامبر اشكال دارد . بعد مي‌گويد : جناب مالك ! حالا كه من پيامبر را زيارت كردم ، مي‌خواهم دعا كنم ، رو به قبله پشت به پيامبر دعا كنم يا روبروي قبر  پيامبر؟

مالك مي‌گويد : نه ، روبروي قبر  پيامبر بإيستد و دعا كن . پيغمبر اكرم وسيله تو و وسيله پدرت حضرت آدم به خداي عالم است .

الشفاء بتعريف حقوق المصطفي ، قاضي عياض .

در جایی دیگر می گوید: وقتي منصور نحوۀ زيارت پيامبر را از مفتي مدينه منوره ؛ يعني مالك بن أنس سؤال مي‌كند‌ ، به او گفت كه آيا رو به قبله كنم و دعا كنم يا رو به قبر پيامبر ؟

مالك در جواب گفت :

چرا چهره از وي بر مي‌تابي ،‌ او وسيلۀ تو و وسيلۀ پدر تو آدم عليه السلام در روز رستاخيز است . رو به او كن و او را شفيع خود قرار بده كه خدا شفاعت او را مي‌پذيرد .

زیرا خداوند مي‌فرمايد :

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا . النساء / 64 .

وفاء الوفاء ، ج2 ، ص1376

9- إبن عابدين حنفي(از بزرگان حنفي مذهب) در حاشيه ردّ المحتار مي‌گويد:

مراد از آيه 35 سوره مائده، بندگان خوب خدا هستند، از جمله محمد و آل محمد.

بعد هم مي‌گويد اين دعا از دعاهاي مشهور و ثابت است:

أللهم إني أسألك بحق السائلين عليك و بحق ممشاي إليك، فإني لم أخرج أشرا و لا بطرا ...

حاشية ردّ المحتار لإبن عابدين، ج6، ص716، تحقيق: إشراف: مكتب البحوث والدراسات، چاپ: جديدة منقحة مصححة، سال چاپ: 1415 هـ- 1995 م، ناشر: دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع ،بيروت ـ لبنان

10- از عايشه در بارۀ خوارج نقل شده است كه پيامبر(ص) فرمود :

هم شرّ الخلق والخليقة ، يقتلهم خير الخلق والخليقة ، وأقربهم عند اللّه وسيلة .

خوارج ، بدترين خلائق هستند ، آن‌ها را بهترين فرد از ميان خلائق كه نزديك‌ترين وسيله به خداوند هستند ، خواهد كشت .

مراد حضرت علي  عليه السلام  است .

شرح نهج البلاغة ، ج2 ، ص267 از مسند احمد ؛ اما اين روايت را دستان امانت‌دار اهل سنت حذف كرده‌اند!!!! و المناقب ، ابن المغازلي ، ص56 ، ح 79.

11- از أبي هريره در بارۀ قصۀ حضرت آدم نقل شده است :

يا آدم هؤلاء صفوتي... فإذا كان لك لي حاجة فبهؤلاء توسل، فقال النبي: نحن سفينة النجاة من تعلق بها نجا ومن حاد عنها هلك، فمن كان له إلى الله حاجة فليسألنا أهل البيت .

اي آدم ! اين‌ها ( اهل بيت ) برگزيدگان من هستند ... هر وقت حاجتي داشتي اينها را واسطه قرار بده . پيامبر اسلام (ص) فرمودند : ما كشتي نجات هستيم ، هر كس سوار اين كشتي شد ، نجات خواهد يافت و هر كس سر پيچي كند ، هلاك مي‌شود ، هر كسي حاجتي به سوي خداوند دارد ، بايد ما اهل بيت را واسطه قرار دهد .

فرائد السمطين ، ج1 ، ص 36 ح 1 و المناقب للخوارزمي ، ص 318 ، ح 320 .

پس عده ای که سفسطه می کنند و می گویند منظور از « وسیله » فقط عمل صالح است به خطا رفته اند ،معناي کلمه «وسيله مطلق» است ؛ چه عمل صالح و چه غير صالح ، چه افراد صالح و... را مي گيرد .

 
 
تمامي حقوق اين پايگاه محفوظ و متعلق به شميم شيعه ميباشد. کپي برداري از مطالب سايت برای عموم آزاد مي‌باشد