مسیر

صحابه(بحث های استدلالی) آیا باید به این صحابه اقتدا کرد؟! آیا باید به این صحابه اقتدا نمود؟!- صحابه ای که مانع نوشتن وصیت نامه پیامبر(ص) شدند
 
آیا باید به این صحابه اقتدا نمود؟!- صحابه ای که مانع نوشتن وصیت نامه پیامبر(ص) شدند چاپ نامه الکترونیک
امتیاز کاربر: / 0
بدخوب 
صحابه(بحث های استدلالی) - آیا باید به این صحابه اقتدا کرد؟!

آیا باید به این صحابه اقتدا نمود؟!- صحابه ای که مانع نوشتن وصیت نامه پیامبر(ص) شدند

در آخرين لحظات حيات نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) اتفاق مهمی افتاد. نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) دستور مي دهد كه براي من قلم و كاغذي بياوريد؛ ولي متأسفانه، اينها تمرّد مي‌كنند و نسبت هذيان به نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي دهند.

نبي مکرم (صلى الله عليه و آله) در آخرين لحظان زندگي‌اش فرمود:

إئتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي أبدا. فتنازعوا و لا ينبغي عند نبي تنازع. فقالوا: هجر رسول الله صلى الله عليه و سلم.

ورق يا كاغذي به من بدهيد تا مطلبي بنويسم كه شما را براي هميشه از گمراهي بيمه كند. صحابه با هم درگير شدند. حال آن‌كه منازعه و درگير شدن نزد رسول الله (صلى الله عليه و سلم) جائز نيست. صحابه گفتند: رسول الله (صلى الله عليه و سلم) هذيان مي‌گويد و از عقلش فاصله گرفته است.

صحيح البخاري، ج4، ص31، ح3053 ـ صحيح مسلم، ج5، ص75و76

در اين قضيه، مضافاً بر تمرّد از دستور نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و منكر شدن آيه:

و ما آتاكم الرسول فخذوه (سوره حشر/آيه7)

و ما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى (سوره نجم/آيه4-3)

، به نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) نسبت هذيان هم مي دهند.

چه فرقي است ميان نسبت هذيان صحابه به پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و نسبت جنون كه مشركان به پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) دادند؟!

نزديك 21 مورد از اين قضيه را در صحيح بخاري و صحيح مسلم آورده اند .

بعنوان نمونه:

ابن عباس در اين مورد مي‌گويد:

إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم و َبَيْنَ كِتَابِهِ.

سر منشأ تمام مصيبت‌هاي جهان اسلام آن است كه نگذاشتند رسول الله (صلى الله عليه و سلم) وصيت‌نامه‌اش را بنويسد.

صحيح البخاري، ج1، ص37 و ج5، ص138 ـ صحيح مسلم، ج5، ص76

در صحيح مسلم از ابن عباس آمده است كه:

يَوْمُ الْخَمِيسِ وَ مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ. ثُمَّ جَعَلَ تَسِيلُ دُمُوعُهُ حَتَّى رَأَيْتُ عَلَى خَدَّيْهِ كَأَنَّهَا نِظَامُ اللُّؤْلُؤِ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم: «ائْتُونِي بِالْكَتِفِ وَ الدَّوَاةِ - أَوِ اللَّوْحِ وَ الدَّوَاةِ - أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَقَالُوا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يَهْجُرُ.

روز پنجشنبه، چه پنجشنبه دردناكي. ابن عباس گريه مي كرد و قطرات اشكش مانند دانه هاي مرواريد از گونه هايش سرازير بود. ابن عباس گفت: پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود: براي من قلم و دواتي بياورد - يا كاغذ و دوات - تا بنويسم براي شما چيزي را كه هرگز گمراه نشويد. صحابه به پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) گفتند: پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) هذيان مي‌گويد.

صحيح مسلم، ج5، ص75، ح4124، كتاب الوصية باب ترك الوصية لمن ليس عنده شيء

مسئله كوچكي نبوده است! حتي فراتر از نماز و زكات و حج و يك دستور عادي است. از اين آقايان سؤال مي كنيم كه آيا در طول اين 23 سال، آيا پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) دستوري داده كه اگر آن را اطاعت كنيد، هرگز گمراه نمي شويد؟ پس معلوم مي‌شود كه مسئله اي حياتي است بين گمراهي هميشگي امت يا جاودانگي امت. پس بايد صحابه، سراپا گوش و اطاعت و پيروي مي بودند و بايد عرض مي كردند كه يا رسول الله! از شما به يك اشاره و از ما به سر دويدن. آنجا، جاي اين حرف بود، نه اينكه بگويند - نستجير بالله - او هذيان مي گويد.

همچنين در صحيح بخاري اينگونه آمده است:

فَذَهَبُوا يَرُدُّونَ عَلَيْهِ.

صحيح بخاري، ج5، ص137، ح4431، كتاب المغازي، باب مرض النبى و وفاته

در بعضي از جاها آمده كه:

و قد اختلفوا و قال بعضهم ائتوا له كتابا و خالف عمر و من معه

خليفه دوم و طرفدارانش، مخالفت كردند

آنهايي كه بعد از رحلت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، چماق بدست به مدينه ريختند و:

قد تضايق بهم السكك

كوچه هاي مدينه، توان گنجايش آنها را نداشت.

تاريخ الطبري، ج2، ص458

دسته اي گفتند: كاغذ و قلم بياوريد و دسته اي گفتند نياوريد.

پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) هم با ديدن اختلاف اينها، فرمود:

فاختلفوا و قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع.

از منزل من برويد بيرون

صحيح بخاري، ج1، ص37

آيا اين همه مخالفت و عصيان براي ما كافي نيست؟ پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) كه مفتخر به:

وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (سوره قلم/آيه4)

قلب ايشان از برخورد صحابه به درد آمده و اينها را از خانه‌اش بيرون مي‌كند

سؤال اين است: پيامبر(ص) چه چيزي را مي‌خواست بنويسد؟

برويم سراغ شارحين صحيح بخاري و صحيح مسلم ، که همه از علمای بنام اهل سنت اند و ببينيم كه مراد پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) چه بوده است؟

نووي، متوفاي 676 هجري، تنها كسي است كه صحيح مسلم را شرح كرده است و تنها شرح جامع و مبسوط صحيح مسلم، شرح جناب نووي است. ايشان مي‌گويد:

فقد اختلف العلماء في الكتاب الذي هم النبي (صلى الله عليه و سلم) به، فقيل أراد أن ينص على الخلافة في إنسان معين لئلا يقع نزاع و فتن.

علماء، اختلاف كرده اند بر منظور و مراد پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) از نوشتن آن نامه. يكي از اقوال اين است كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي خواست بر خلافت يك انسان معين تصريح و نص كند، تا بعد از او، اختلاف و فتنه اي برنخيزد.

شرح مسلم للنووي، ج11، ص90

پس معلوم مي‌شود پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، همان تعبير قرآن را مي خواهد بگويد كه فرمود:

و إن لم تفعل فما بلغت رسالته (سوره مائده/آيه67)

آنها هم فهميدند كه اگر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) اين را بنويسد، با اين نوشتن، تمام آرزوهايشان به هم مي ريزد. وقتي اينجا بيايد بنويسد كه بعد از من، حضرت علي (عليه السلام) خليفه است، ديگر قابل انكار نيست و همه چيز به هم مي ريزد؛ لذا هيچ راهي نداشتند جز اينكه بيايند در برابر نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) قاطعانه بايستند و نسبت هذيان به نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) بدهند.

ابن حجر عسقلاني، متوفاي 852 هجري، از ديگر استوانه‌هاي علمي اهل سنت است و موقعيت علمي او از نووي بالاتر است. براي صحيح بخاري، شروح متعدد نوشته شده و مفصل ترين و معتبرترين و معتمدترين شرح، كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري از ابن حجر عسقلاني است. ايشان مي‌گويد:

فقيل كان أراد أن يكتب كتابا ينص فيه على الاحكام ليرتفع الاختلاف و قيل بل أراد أن ينص على أسامي الخلفاء بعده حتى لا يقع بينهم الاختلاف.

گفته شده: پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي خواست به احكامي تصريح كند تا اختلاف را رفع كند، همچنين گفته شده: بلكه مي خواست اراده كند بر تصريح اسامي جانشينان بعد از خود، تا بين امت خويش اختلاف نيفتد.

فتح الباري لإبن حجر عسقلاني، ج1، ص186

يعني همان حديثي كه فرمود: خلفائي بعدي اثنا عشر

يا: هذا الدين قائما حتي يلي امرهم اثنا عشر

كه در جاهاي مختلف صحيح بخاري و صحيح مسلم آمده و آقايان توجيه مي‌كنند كه منظور از اين 12 خليفه، خلفاء راشدين و معاويه و يزيد و ... هستند.

همين تعبير را جناب عيني در كتاب عمدة القاري في شرح صحيح البخاري، ج2، ص171 آورده است. البته اعتبار اين كتاب، مانند فتح الباري ابن حجر نيست، ولي ايشان منصف تر از ابن حجر است و خيلي از مسائلي را كه ابن حجر شرح نكرده و از آن گذشته، جناب عيني آنها را بطور واضح و روشن بيان كرده است.

كتاب ديگري كه در اين زمينه نوشته شده است، كتاب ارشاد الساري في شرح صحيح البخاري از قسطلاني است كه در ج1، ص207 مي‌گويد:

هدف پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) اين بود كه مي خواست اسامي خلفاء را در اين نامه، به صراحت بيان كند تا اختلاف و نزاعي پيدا نشود.

أو أكتب لكم كتاباً فيه النص علي الأئمة بعدي.

كاغذي بياوريد كه در آن نام ائمه بعد از خودم را بنويسم.

إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري للقسطلاني، ج1، ص207

در یک بیان مشترک این بزرگان اهل سنت چنین می گویند:

جناب عيني و ابن حجر عسقلاني و نووي مي‌گويند:

أراد أن ينص على أسامي الخلفاء بعده حتى لا يقع بينهم الإختلاف.

در اين وصيت مي‌خواست نام خلفاي بعد از خودش را با نام بيان كند تا بعد از او جامعه اسلامي دچار اختلاف نشوند.

عمدة القاري في شرح صحيح البخاري للعيني، ج2، ص171 ـ فتح الباري في شرح صحيح البخاري لإبن حجر العسقلاني، ج1، ص186 ـ شرح مسلم للنووي، ج11، ص90

از اينها روشن تر اينكه، ابن ابي الحديد معتزلي سني، با صراحت در شرح نهج البلاغه، ج12، ص21 مي‌گويد:

گفتگويي ميان ابن عباس و خليفه دوم رخ داد. خليفه دوم مي‌گويد:

آن روزي كه شما هم در كنار بستر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) بودي و او مي خواست نامه اي بنويسد، آيا متوجه شدي كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) چه مي خواست بنويسد؟ ابن عباس مي‌گويد: شما بگوييد.

خليفه دوم مي‌گويد:

و لقد اراد في مرضه أن يصرح بإسم عليّ فمنعته

پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) در آن روز كه مريض بود، اراده كرد تا تصريح كند بر نام علي، ولي من مانع شدم.

شرح نهج البلاغه، ج12، ص21

 
 
تمامي حقوق اين پايگاه محفوظ و متعلق به شميم شيعه ميباشد. کپي برداري از مطالب سايت برای عموم آزاد مي‌باشد